本文摘要：先打一个例如吧。如果你在洪荒的沙漠里，鹅卵石遍布天涯海角，突然看到一棵小草，你会因为这棵小草感动的。 因为，那时，在你的眼里，一切明白都是死的，死寂的，而只有你和那棵小草是活的，鲜活的。这就是生命，不管是动物还是植物，它们的生命就会相通，人也一样，你感动的理由是，在没有生命的地方，另有一样工具和你一样，是在世的。 你在痛惜那棵小草时，它也会给你气力，活下去的气力，而在这个历程中，你会进一步地明确在世的坚强与优美。

先打一个例如吧。如果你在洪荒的沙漠里，鹅卵石遍布天涯海角，突然看到一棵小草，你会因为这棵小草感动的。

因为，那时，在你的眼里，一切明白都是死的，死寂的，而只有你和那棵小草是活的，鲜活的。这就是生命，不管是动物还是植物，它们的生命就会相通，人也一样，你感动的理由是，在没有生命的地方，另有一样工具和你一样，是在世的。

你在痛惜那棵小草时，它也会给你气力，活下去的气力，而在这个历程中，你会进一步地明确在世的坚强与优美。如果你是一个路人，从沙漠里走出来，突然瞥见一个乡村或者一座小城，你一定会认为它们不是乡村也不是城镇，它们可以救你的命，而若你因此真的活了下来，它们就是你的救命恩人。纵然你不知道感恩，它们也可以让你活下来。向来，人们都把这座乡村或小城称为诗意的绿洲。

绿洲是什么呀？是用来让生存在绿洲上的人活命的，也是能让那些途经它的人们活下来的。所以，路人也把它叫做驿站，生命的驿站。可以让路人在那里获得补给，活更长的时间，走更远的路。

如果没有这个乡村或小城，路人一定会死的。这就叫生态。从骨子里讲，就是我们活或生的一种状态。我们在沙漠大漠的路上，因为有了它才活了下来，有了生的状态，或者贫困或者富足，但至少是生的，而不是死的。

如死了，我们醒目什么呢？明白就是一堆白骨吧，什么也干不了，做生意、流传文化，甚至娱乐享受都市成为空谈。敦煌，今甘肃省酒泉市代管县级市，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处。是丝绸之路的节点都会，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。

在2012年，还入选“2012年度中国特色魅力都会200强”，是国家历史文假名城，东亚文化之都。但说到底，敦煌就是我们前面打过例如的那么一个地方，人们可以把她明白为洪荒沙漠上的一棵小草或者走出沙漠后看到的一片绿洲，以及可以让人感动而且活下来的那种情愫和生态。、值得珍惜呢，敦煌这小城不仅在大漠沙漠里能“活”下来，生长壮大，到今天有了这么多“闻名天下”，真不容易，或者说是来之不易的。

掀开敦煌的履历，人们都不难发现敦煌的名字始于公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名，东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。

”也有说是敦煌的名字不是汉语，是月氏语，是“都货罗”，也就是其时居住在敦煌、祁连间的月氏人，而更早的敦煌一般被认为《山海经》中纪录的“敦薨”。但不管怎么说，“大也盛也”的说法在今天已经深入人心，我也就这么明白它了，而2000年前的敦煌什么样才是我要讲述的重点。一个郡，有戍守的将士也有治理的人民，更有来往的商队……这是一座城的一定，但现在，我更愿意将这些留给考古学家，我的敦煌只有一小我私家，一支军队，一匹天马，一部执法，一段汉代以后的历史。

现在，终于可以开始了。在今天，从瓜州去敦煌，可以途经一个叫悬泉置的地方，有新修的高速。但我不知道为什么，这条新修的高速却没有给悬泉置留出口，所以，也便只能走老路，以前的一条公路。

在这路上，我一直想着一小我私家、一支军队。人是西汉中期将领、外戚李广利，军队是他率领的远征中亚大宛的汉军。不管人们怎么评价，李广利都是值得记着的一小我私家。

霍去病买通了河西走廊，但汉朝的目的和想法并不是到此为止，是要买通西域和中亚，要和西方实现通联，举行文化的交流和商品的商业。所以，李广利在某种水平上说，就是霍去病的接棒人，他两征大宛，买通了西域，那时候，西域包罗大宛，不像我们现在把它划分到中亚去了。

第一次，我们在这里不多说，李广利败得很惨，在郁成城（西汉时西域大宛国东境城，因汉攻大宛之战而闻名。今位于乌兹别克斯坦境，与中国接壤不远）这个地方，他就大北，死伤的人许多，打不下去，撤军了。

为此，往返花了两年，回到敦煌，士兵剩下不外十分之一。第二次，汉武帝赦免了那些囚徒步卒，增发了那些品行恶劣的少年和疆域的骑兵，经由一年多而从敦煌发兵六万人，私人带着粮食追随队伍参战的还不盘算在内。

这支队伍带有牛十万头，马三万匹，驴、骆驼以万数盘算。规模很大，李广利取得了胜利，虽然归来时，许多士兵都死了，死亡人数达“十之八九”，但李广利却把中原王朝经河西走廊至西域的路给买通了，这才有了厥后丝路的繁荣，从这个意义上说，也算是一个开拓者。

其时，接通河西走廊至西域门路的毗连点就在敦煌，前方文中所说的悬泉置就在此处优雅地凸显了出来——传说，李广利获胜班师回京时，途经敦煌行至一座山崖，此时整个军队经由远程跋涉已经人困马乏，加上天气炎热却没有水喝，战士们纷纷倒在沙漠滩上喘息。而周围数十里寸草不生，派去找水的士兵亦都无功而返。李广利心急如焚，决议亲自去找水，来到今悬泉置这个地方，剑刺岩石，山开地裂，一股清粼粼的泉水从石缝中汩汩涌出。

战士们欢悦雀跃，争相痛饮。厥后，人们为纪念“刺石成泉”的李广利，将泉名定为“贰师泉”，在泉旁修建了一座贰师庙，用以供奉李广利神像，并在此设置了驿站，供过往军队、商贾、行人歇息。这是我说的一小我私家和一支军队，他们在悬泉置这个地方说明，其时敦煌虽然不缺大漠沙漠，但也能成为驿站，正因为如此，敦煌才在有限的生态资源里逐步生长成了一座都会。一匹天马也佐证了这种说法：渥洼池，又名寿昌海。

位于今敦煌市南湖乡东南4公里的黄水坝水库一带，由众多泉水汇成，碧波激荡，别具特色。据敦煌遗书纪录，汉武帝时有一名叫暴利长的囚徒屯田敦煌时，设计捕捉到一匹野马，献给汉武帝，汉武帝见其马体态魁伟，骨骼特殊，以为是他最尊崇的太乙神赏给他的宝马，起名为太乙天马，并作太乙之歌。今后，渥洼池同“天马”一举驰名，成为天马的家乡。

如果当年敦煌是千里荒芜之地，天马不是饿死也会渴死。一部执法也与悬泉置有关。

遗址中发现的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，为西汉平帝元始五年（公元5年）五月甲子朔丁丑（5月14日）由王莽奏呈、以太皇太后名义颁布的诏书，主要涉及一年四季的农事运动摆设与自然生态掩护的禁令。诏文第9行：“克制伐木。

谓巨细之木皆不得伐也，尽八月。草木零落，乃得伐其当伐者。”第11行：“毋杀□虫。谓幼少之虫、不为人害者也，尽九[月]。

”第12行：“毋杀孡(tāi)。谓禽兽、六畜怀任（妊）有胎者也，尽十二月常禁。

”第13行：“毋夭蜚(fēi)鸟。谓夭蜚鸟不得使长大也，尽十二月常禁。”第27行：“毋烧山林。

谓烧山林田猎，伤害禽兽□虫草木。”第32行：“毋弹射蜚鸟，及张罗、为它巧以捕取之。谓□鸟也。”……主体部门是月令五十条，主要围绕掩护生态情况划定了四季的差别禁忌和须注意的事项，如春季克制伐木、克制猎杀幼小的动物、克制捕射鸟类、克制大兴土木等，夏季则克制焚烧山林等，秋季划定克制开采金石银矿等，冬季克制掘地三尺做土活等。

经有关研究考证，两汉时期，战乱频仍，加之自然灾害不停，导致汉帝国生态情况懦弱，引起了帝国高层的重视，诏文就是以诏书律令的形式要求全国各地强制执行，被认为是迄今为止我国发现最早的一部关于情况掩护的法例。诏书在悬泉置的出土，对今天敦煌生态环保更具有现实意义。

汉代以后的历史与明朝有关，为明朝遗弃敦煌。明初攻取敦煌，后以归附的蒙古王子为指挥使设置了沙州卫，使沙州成了明代的一个羁縻卫所。

其后为谋划西域，明朝设置关外七卫，敦煌成为明代西陲防御体系的重要一环。但由于瓦剌和吐鲁番等部族的侵扰等诸多原因，明朝弃置了整个敦煌地域。时间是在明洪武五年（1372年），宋国公冯胜下河西，以嘉峪关为界，遂放弃了整个嘉峪关以西地域。放弃敦煌的原因，到了元代以后，随着海上航道的发现和使用，陆上丝绸之路逐渐衰落，敦煌的职位越发式微。

同时，从元朝首都西行，纵然去西域也不必经由敦煌，敦煌不再是工具交通门路上的一个都市。也就是说，丝绸之路可以从今北京至今蒙古国哈拉和林，到达今新疆北疆，然后再到达中亚及其以远的地方。明朝人看到敦煌没什么用了或者用处不大了，就将它丢了。

冯剑腾在《国情教育“现代化”——从明朝弃守敦煌讲起》一文中说，在汉唐时期，其时地理生态情况敦煌还是允许驻军和边民可以生存，这样我们防线就可以进到敦煌，甚至向西域生长，因为其时这些地方仍有许多绿洲。虽然到了明朝技术累积相对汉唐已有所生长，但整体农业社会差异并不太大，但地理情况严重恶化，水资源严重匮乏，使其时技术已经无法支撑对敦煌的有效守护，没措施之下我们国防只能往退却（大公报，2015-11-14）。

我不否认这种说法，明朝放弃敦煌，意味着将疆域的前哨由敦煌退至嘉峪关，而在厥后连嘉峪关也守不住了。这中间另有明朝的国力问题，而其厥后对于嘉峪关弃守，则意味着丢掉河西走廊这个被称为中国之臂的地方，最终走向死亡。

这中间蕴含着河西走廊对中国的意义，敦煌就在这种意义的最前端、最前沿，是最主要的。有一个词叫“草木皆兵”，草木也可以被人们明白为生态，是丝绸之路上绿洲的呵护，没有这个，纵然国力再强盛，也只能是像明朝一样的弃守。这也许就是敦煌了，从生态的角度来说，它很懦弱，需要人们的掩护，而只有在这一前提下才气谈到生长，才气谈到文化与文明。

文字举行到这里，突然想到一个北京的女孩儿。有年，我从敦煌回来，她打电话给我说，哎呀，从电视上看到的（敦煌）太美了，这辈子有个愿望就是去那里（敦煌）看看！听着她天真绚丽的声音，我其时没对她表现接待。可是，现在，我倒是希望她能来看看，如果她能明确我说的敦煌的话。

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